গেরুয়া আইকন পেরিয়ে ভিন্ন আঙ্গিকে বিবেক চর্চা। গোবিন্দ কৃষ্ণানের বইকে ঘিরে নতুন অলোকপাত হাবিব, যোগেন্দ্রর

স্বামী বিবেকানন্দের জনপ্রিয় গৈরিক বসন- পরা, পাগড়ি-পরা ছবি আজ বিতর্কের বিষয় হয়ে উঠেছে। বিজেপি-আরএসএস তাঁকে তাদের আইকন হিসাবে স্বাগত জানাচ্ছে। ঠিক এই সময় আরএসএস-বিজেপির আদর্শগত বিরোধীরা বিবেকানন্দকে তাদের “উপযুক্ত” আদর্শ হিসাবে তুলে ধরার জন্য ডানপন্থী দলগুলিকে অভিযুক্ত করে। তাহলে কী এই বিখ্যাত হিন্দু সন্ন্যাসী ও  দার্শনিকের উপর আরেকটি বই প্রকাশ করা গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠল?

যাঁরা আরএসএস-বিজেপি চিন্তাধারার সঙ্গে সহমত নয়, যাঁরা আরএসএস-বিজেপির সদস্য পদ নেননি, তাঁরা অবশ্যই তাই মনে করেন, এই কারণেই তাঁরা সম্প্রতি দিল্লির ইন্ডিয়া ইন্টারন্যাশনাল সেন্টারে গোবিন্দ কৃষ্ণান ভি-এর নতুন বই, বিবেকানন্দ: দ্য ফিলোসফার অফ ফ্রিডম নিয়ে আলোচনা করতে সমবেত হয়েছিলেন।

“সঙ্ঘ পরিবার যা কিছু স্পর্শ করে, সেক্যুলার উদারপন্থীরা সেখান থেকে পালিয়ে যায়। আমরা একই ধারণা এবং পরিসংখ্যান পরিত্যাগ করে তাদের সাংস্কৃতিক উপযোগী করতে সাহায্য করি। দুর্ভাগ্যবশত, এই কর্মকাণ্ডের প্রথম শিকার হলেন স্বামী বিবেকানন্দ,” এমনই মন্তব্য করেছেন, রাজনীতিবিদ যোগেন্দ্র যাদব, যিনি কৃষ্ণনের সর্বশেষ কাজ নিয়ে আলোচনা করা প্যানেলের অংশ নিয়ে ছিলেন।

দিল্লি বিশ্ববিদ্যালয়ের ইংরেজির অধ্যাপক এন পি অ্যাশলে অনুষ্ঠানটির সঞ্চালনা করেন। তিনি এই বিষয়ে নির্দিষ্ট সাময়িক কিছু  চাঞ্চল্যকর পরিসংখ্যান তুলে ধরে বলেন,  “পণ্ডিতদের এবং শিক্ষামূলক  কথোপকথনের মাধ্যমে এই বিষয়ে যা করা উচিত তা হল আমাদের পূর্বকল্পিত ধারণাগুলি পুনর্বিবেচনা করার অনুমতি দেওয়া, যা এই বইটির লক্ষ্য।”

তবে বিবেকানন্দ এখন ভারতীয় রাজনীতির উপাদান হয়ে গিয়েছেন। আমরা দেখেছি যে ২০১৪ সালে দেশের ক্ষমতায় আসার পর থেকে, প্রধানমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদি একাধিকবার বিবেকানন্দকে উদ্ধৃত করেছেন, এমনকি ঘোষণা করেছেন যে তিনি একবার রামকৃষ্ণ মিশন আশ্রমে সন্ন্যাসী হতে চেয়েছিলেন। প্রাক্তন মার্কিন রাষ্ট্রপতি ডোনাল্ড ট্রাম্প যখন ২০২০ সালে ‘নমস্তে ট্রাম্প’ ইভেন্টের জন্য ভারত সফর করেছিলেন, তিনিও বিবেকানন্দের নামটি নিয়েছিলেন – এবং বিখ্যাত ব্যক্তিব বিবেকানন্দের নামটি তিনি ভুল উচ্চারণ করেছিলেন। শুধু নরেন্দ্র মোদিই নয়, বিবেকানন্দকে নিয়ে কংগ্রেসও পিছিয়ে ছিল না। বিবেকানন্দ রক মেমোরিয়ালে হিন্দু সন্ন্যাসীকে শ্রদ্ধা জানিয়ে গত বছর কন্যাকুমারী থেকে রাহুল গান্ধি তাঁর ভারত জোড়া যাত্রা শুরু করেছিলেন।

কৃষ্ণান তাঁর বইয়ের মাধ্যমে বিবেকানন্দের ধর্মীয় দর্শন, সামাজিক চিন্তাভাবনা এবং আদর্শ হিন্দুত্বের একেবারে বিরোধী মতবাদই তুলে ধরেছেন।

কৃষ্ণান বলেন, “চারটি দিক নিয়ে আলোচনা করতে হবে, যেখানে বিবেকানন্দের দর্শন আরএসএস থেকে আলাদা বা আরএসএস-এর মতবাদকে চ্যালেঞ্জ করে। ধর্মের প্রতি তাঁর মনোভাব, বিশেষ করে ইসলাম এবং খ্রিস্টান; হিন্দু ধর্মের বিষয়ে তাঁর ব্যাখ্যা; পশ্চিমের প্রতি তাঁর মনোভাব, যা সঙ্ঘ পরিবারের থেকে দিনরাত্রির মতোই আলাদা; তাঁর এই বিষয়গুলিই এই সত্য তুলে ধরে যে বিবেকানন্দ একজন অসাধারণ ব্যক্তিবাদী ছিলেন যেখানে আরএসএস একটি নির্দিষ্ট সমষ্টিবাদে বিশ্বাস করে।”

বইটিতে লেখক কৃষ্ণন এই আদর্শগত বৈপরীত্যের জন্য ১৩টি অধ্যায় উৎসর্গ করেছেন। ‘বিবেকানন্দের হিন্দুত্ব বনাম সংঘ পরিবারের হিন্দুত্ব’ শিরোনামের বিভাগে; ‘দ্য ইন্ডিভিজুয়াল অ্যান্ড সোসাইটি: বিবেকানন্দ অ্যান্ড দ্য আরএসএস’, এবং ‘দ্য পলিটিক্যাল-জেন্ডার অ্যান্ড কাস্ট’, তিনি বিভিন্ন বিতর্কিত বিষয় এবং সেগুলির বিষয়ে বিবেকানন্দের অবস্থানের বিশদ বিবরণ দিয়েছেন, এই বিষয়গুলি নিয়ে সংঘ পরিবারের বক্তব্যকে উদারপন্থী এবং ধর্মনিরপেক্ষতাবাদীরা নিন্দা করেছেন।

ইতিহাসবিদ ইরফান হাবিব, এই  প্রসঙ্গে বলেন, যে বিবেকানন্দ বিস্তৃত প্রভাবের জন্য গ্রহণযোগ্য ছিলেন, তিনি তাঁর বক্তব্যে যুক্তি দিয়ে বলেন, যে কীভাবে তাঁর বক্তৃতা এবং লেখাগুলি আজকের প্রেক্ষাপটে, বিশেষ করে মধ্যযুগীয় ভারতীয় ইতিহাসের ব্যাখ্যা এবং শিক্ষার ক্ষেত্রে প্রাসঙ্গিক।

তিনি আরও বলেন, “তাঁর ফিউচার অফ ইন্ডিয়া প্রবন্ধে, বিবেকানন্দ পরামর্শ দিয়েছিলেন যে ভারতে মুসলিম বিজয় সমাজের দরিদ্র ও দরিদ্র অংশগুলির উপর একটি যুক্তিমূলক প্রভাব ফেলেছিল। যারা বর্তমানে তার উত্তরাধিকার দাবি করে তাদের এই ঐতিহাসিক সময় সম্পর্কে তার মতামত বিবেচনা করা উচিত।”

এ ছাড়াও ঐতিহাসিক ইরফান হাবিব তাঁর বক্তব্যে বলেছেন, বিবেকানন্দ মুঘল যুগের স্মৃতিস্তম্ভগুলি ব্যাপকভাবে পরিদর্শন করেছিলেন। তিনি আগ্রার সিকান্দ্রা এবং ফতেহপুর সিক্রি, দিল্লিতে হুমায়ুনের সমাধি এবং লখনউয়ের ইমামবাড়া অন্বেষণ করেন। ইরফান হাবিব বলেন, “তিনি আকবরের প্রশংসা করেছিলেন, যাঁকে তিনি অশোকের অনুসরণে ভারতের অন্যতম শ্রেষ্ঠ শাসক হিসেবে গণ্য করেছিলেন।”